

اصول و مبانی عملیات روانی
برسی اجمالی جایگاه «دین» در مناسبات بینالمللی حکایت از آن دارد که «اسلام» به طور خاص در عرصه بینالمللی مطرح بوده و نمیتوان دوره یا مقطعی را سراغ گرفت که دغدغههای دینی از سوی اندیشهگران یا بازیگران مسلمان به نوعی در روابط منطقهای و یا بینالمللی مطرح نبوده باشد (نک. هانسون ۱۳۹۸). برای مثال آموزههای اسلامی با حرکتهای استعمار ستیزانه دههی ۵۰، مقاومت دهه شصت و هفتاد (در حوزه فلسطین اشغالی)، نظمسازی نوین دهه ۸۰ و بالاخره طرح ایده حکومت جهانی در قرن بیست و یکم، در ارتباط بوده و به وضوح میتوان «دعاوی اسلامی» را به عنوان معارضی در برابر زیاده خواهیهای قدرتهای مسلط یا همچون رقیبی برای گفتمان هژمونیکگرایی لیبرال دموکراسی، مشاهده نمود (نک. سیمبر و قربانی ۱۳۸۹: ۱۰۲ ـ ۹۸).
ریال 1,500,000
فهرست عناوین
اصول و مبانی عملیات روانی(درآمدی بر اهداف، ابزارها و روشها): نتیجه این رقابتها و تقابلها، تکوین انگیزههای «اسلام ستیزانه» نزد بازیگران رقیب و تلاش هدفمند آنها برای تضعیف و خارج نمودن «اسلام» از معادلات قدرت در گستره بینالمللی میباشد که در قالب اشکال گوناگونی از «راهبردها» تجلی یافته است. «اسلامهراسی» را میتوان راهبردی موثر در این چشم انداز ارزیابی نمود که امروزه به مانعی فراگیر و جدی در مقابل راهبرد «دعوت اسلامی» تبدیل شده است و در قالب الگوهای مختلف عملیاتروانی از سوی معارضان جمهوری اسلامی و جهان اسلام دنبال میشود.
اصول و مبانی عملیات روانی
آنچه نگارنده در مقام طرح و تحلیل آن میباشد، نه اصول، مبانی و اهداف اسلامهراسی است ـ چرا که بسیار پیرامون آنها تحقیق و نگاشته شده ـ بلکه، طرح این پرسش است که: دلیل توفیق نسبی پروژه اسلامهراسی در جهان معاصر چیست؟ بعبارت دیگر محقق از «چرایی توفیق» راهبرد اسلامهراسی غرب سوال مینماید. دلیل این امر آن است که: عملیاتروانی از دیرباز بر ضد جهان اسلام در حال طراحی و اجراء بوده است اما میزان توفیق آن ضرورتاً متناسب با ابزارها و منابع در اختیار عاملان عملیاتروانی نبوده است.
موفقیت
بلکه موفقیت و توانمندی مخاطب نقش مهمتری را ایفاء نموده است. نگارنده با تحلیل الگوی «برچسب» و کاربست آن در موضوع «اسلامهراسی»، این فرضیه را عرضه داشته که: عملیاتروانی غرب در حوزه ترویج اسلامهراسی در گرو تکوین و ظهور «اسلامهراسی ایجابی» در جهان اسلام است. منظور از «اسلامهراسی ایجابی»، ایجاد زمینههای داخلی برای توفیق سیاستهای معارضه جویانه غرب است و این که عملیاتروانی غرب بدون وجود مویدات و زمینههای داخلی نمیتواند از توفیق نسبی برخوردار باشد.
فرضیه
مبنای تایید این فرضیه، تمییز بین دو گونه از «اسلامهراسی» (ایجابی ـ سلبی) است. در حالی که اسلامهراسی سلبی ریشه در تاریخ تحول مناسبات جهان اسلام با غرب و رویارویی این دو دارد (چیزی که موضوع رفتار عامل عملیاتروانی است)؛ اسلامهراسی ایجابی از ناحیه داخلی و تحت تأثیر (غیر مستقیم) سیاستهای غربی تکوین یافته است (چیزی که موضوع رفتار مخاطب یا هدف عملیاتروانی است).
بیانگر
نتایج تحقیق بیانگر آن است که اسلامهراسی سلبی به دلیل مواجه شدن با مقاومت افکار عمومی (اعم از نخبگان و مردم) ـ بدلیل تولید وجههای مظلوم و تحت ستم از جهان اسلام در مقابل هجوم غرب ـ ناکام مانده و لذا «اسلامهراسی ایجابی» در تأیید آن پدیدار میشود که تا به امروز صورت غالب اسلامهراسی را شکل میدهد. معنای این سخن آن است که الگوی عملیاتروانی بر ضد جهان اسلام و ایران از حالت سلبی (اتکاء بیش از حد به ابزارها) خارج و به سمت الگوی ایجابی (یعنی جلب همراهی عناصر داخلی) تمایل یافته است. در مقدمه حاضر، موضوع اسلامهراسی به عنوان هدف اصلی این گونه از عملیاتروانی مورد بررسی قرار گرفته است.
شناسنامه اثر
وزن | 440 گرم |
---|---|
نویسنده |
مهدی ذوالفقاری |
چاپ |
اول |
سال نشر |
1391 |
صفحات ما در شبکه های اجتماعی