بنیادگرایی، جهان اسلام و نظام بین‌الملل

در طول پانزده سال گذشته کتاب‌های بسیاری در باب جهان اسلام و رابطه پیچیده آن با غرب انتشار یافته است. پس از حملات یازده سپتامبر سال ۲۰۰۱، این جریان عظیم اطلاعات به همه جا سرازیر شده است. اما از این میان، کتاب‌های اندکی مقدمه‌ای موجز راجع به اسلام به عنوان یک دین و تمدن همراه با بحث عمیق از افراط‌گرایی و نسبت آن با جهان مدرن، آورده‌اند. این کتاب که توسط یک غربی تالیف شده، تحلیلی کلی از تمدن اسلامی به‌دست می‌دهد و تبیین می‌نماید که چرا و چگونه برخی از گروه‌های اسلامی به افراط‌گرایی تمایل یافته‌اند(مانند القاعده).

 

مطالعه ۳۵ صفحه آغازین کتاب

ریال 1,900,000

13 افرادی که هم اکنون این محصول را بازدید می کنند

فهرست عناوین

بنیادگرایی، جهان اسلام و نظام بین‌الملل: آینده بشریت وابسته به موفقیت یا شکست جمعی ما در پاسخ دادن به پرسش دشوار هم‌زیستی است. ما می‌توانیم از «برخورد تمدن‌ها»ی ساموئل هانتینگتون بین اسلام و غرب ـ جنگی که در آن همه قربانی خواهند بود ـ اجتناب کنیم، مشروط به اینکه طرفین تلاش‌ها و توافقات لازم را انجام دهند. وظیفه نخست و حیاتی، فهمیدن است. غرب باید بفهمد که ذخایر تاریخی اسلام چگونه با موضوع امروزین آن پیوند خورده است ـ و چگونه جهان غرب به نحوی در بحران معاصر اسلام شریک است. شناخت نسبت به پویایی‌های درونی جهان اسلام و تعامل آن با مردم و فرهنگ‌های غیر‌اسلامی، گام نخست در راه سیاست‌های موثرتر است.

بنیادگرایی، جهان اسلام و نظام بین‌الملل

جهان اسلام تقریباً ۳/۱ میلیارد نفر ـ معادل حدود یک‌ـ‌پنجم کل جمعیت کره خاکی ـ را دربرمی‌گیرد که در امتداد بخش پهناوری، که به شکل نیم‌دایره دیده می‌شود، از غرب آفریقا، سرتاسر خاورمیانه و هند، تا اندونزی زندگی می‌کنند. در بیشتر کشورهای این منطقه وسیع، مسلمانان اکثریت را تشکیل می‌دهند؛ در بقیه کشورها، آنان اقلیتی مهم هستند. تواریخ، ملل، زبان‌ها، شیوه‌های زندگی کردن باهم، زیست‌بوم و روابط با دیگر همسایگان تفاوت‌های بسیاری با یکدیگر دارند.

سازنده

با این حال، کل این اجزاء سازنده جهان اسلام در یک عامل شاخص واحد مشترک‌اند: خود اسلام.البته اختلاف‌ها نه تنها در اشکال مشهودِ مناسکی و اجتماعی بلکه حتی در برخی از باورهای اصلی نیز دیده می‌شود. این به شکل دیگری نیز نمی‌توانست باشد. اسلام حدود ۱۴۰۰ سال پیش ظهور کرد و در سه قاره و جوامع بی‌شمار دیگر گسترش یافت و با شرایط بسیار متفاوتی مواجه شد.

نخست

اجازه دهید نخست خلط‌های اصطلاحی را برطرف کنیم. اسلام و اسلامی در وهله نخست به یک دین و فرهنگی که ایجاد کرده است، اطلاق می‌شود؛ مسلمان به پدیده اجتماعی اشاره دارد: مومن یا کسی که با یک فرهنگ احساس قرابت می‌کند. کلمه اسلام همچنین قلمروهای جغرافیایی و تمدنی را که اسلام در آنجا تبدیل به دین غالب شده است، تعریف می‌کند. بنابراین اگرچه پاکستان دارای یک اکثریت مسلمان است لیکن ضرورتاً یک کشور اسلامی نیست. اسلام‌گرایی و اسلام‌گرا در این اثر صرفاً به جنبش دینی افراط‌گر می‌شود؛ مترادف مشهور آن بنیادگرایی اسلامی نیز قبول‌ عام یافته است. عرب و عربی که با اسلام متمایزند به مردم و زبانی [خاص] گفته می‌شود؛ جهان عرب درون خاورمیانه وسیع‌تر جای گرفته است، منطقه‌ای که تقریباً آسیای غربی و افریقای شمالی را در بر ‌گرفته است.

شناسنامه اثر

نویسنده

پیتر دمنت

مترجم

محمود سیفی پرگو

چاپ

اول

سال نشر

1390

صفحات ما در شبکه های اجتماعی